上天給人一份困難時，同時也給人一份抵禦的智慧。
- 雨果(Victor Marie Hugo，法國文學家)
遇險不須憂，風波何足忌？用心，就有用力的地方。何不伸首舒眉，修身以行善、何不沉靜思慮，得止且止且思及;
每一次遇上的問題，當是逆增上緣
每一次煩惱的事物，當是逆增上緣，
每一回情緒的旋風，當是逆增上緣，
每一次恐懼的到來，當是逆增上緣，
每一剎那起心動念，都可以是上緣。
「增上緣」是佛教修行的用語，「增上」為「幫助」之意。「增上緣」有兩種，分別是「逆增上緣」與「順增上緣」。順增上緣，是指正面、直接的幫助;逆增上線，是指挫折、負面等間接的幫助。遭遇「逆增上緣」的人，雖身處困頓卻可以視為砥礪自我、改進自我的機會，因而不為眼前形勢所困，坦然處之，將挫折、逆境看作是成長與進步的動力。
人生像一場遠行，當處在過去與未來之間游移不定的徬徨時刻，當面臨理想和現的掙扎，當平靜的生活突然無常降臨，我們一定都曾經懷疑，曾經傷心、曾經不服氣⋯⋯對境修心，讓順逆因緣都是上緣。
《世說新語·德行》;
有個名叫庾亮的人，家裡有匹馬面相奇差，依據《相馬經》的記載「馬白額入口至齒者，名曰榆雁，一名的盧。奴乘客死，主乘棄市，凶馬也。」換句話說，這是一匹容易招致噩運甚至危及騎乘者性命的馬。親朋好友無不勸他趕緊將馬賣了，然而庾亮卻總是不為所動，一直把馬養在自家馬廄裡。
「為什麼我們不為家裡著想快賣了馬呢?」家人憂心忡忡地不停追問。
「所謂的買賣，一定有買方和賣方，我如果賣了馬，那就是把對我不祥的馬轉移給買家，這豈不是惡意加害於人嗎?」庾亮繼續說:「古時候，孫叔敖為了不讓別人也受到兩頭蛇的噩運戕害，於是就動手殺了兩頭蛇，成為千古佳話，我現在就是效法孫叔敖的做法，對人對己不都是一種逆增上緣的慈悲嗎?」
《世說新語・假譎》;
曹操帶兵行軍，一路征戰之下，水源貧乏終至斷絕，將士們都已經口渴得十分難受。曹操眼見軍心即將潰散，心生智謀，他高聲對所有的兵將說:「前方就有一大片梅林，梅子結實累累，足夠我們全員吃個夠，想想那些又酸又甜的梅子就在前方不遠的地方了，我們趕緊去採了吃吧。」
眾將士們都相信了曹操的話，並且心裡想著梅子的酸甜，口中不自覺地就分泌了唾液，讓乾得龜裂的唇舌都稍有了些滋潤。心中也因為即將得到水分的信念，而有了繼續往前走的動能和力氣。曹操的軍隊就在「前方不遠就有梅子解除口渴」的心念支撐下，果真抵達有水源的地方，度過難關。
這兩個故事都在告訴我們，想絕地求生，應該先求取活命的水源，而真正的活命水源是什麽呢?是内心的信念以及待人對已寬恕的慈悲。如「知止而後有定，定而後時，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」的安心智慧，唯有識得輕安自在從整頓身心開始的道理，自我生命才能起笑逐顏開終無咎的處處上緣信念。
人生是一場無常的旅行，無論我們怎麼樣志在萬里，伏櫪遠望、無論我們怎麼樣小心謹慎，憧憬完美，總有一天，我們會明白:人生沒有坦途，生活就是磨礪。福禍同行，甘苦相兼才是常態。智者順時而謀，愚者逆時而動。不灰心，少抱怨，靜心以對。活著，就必須勇於面對苦難;前行，就必須堅強承受傷痛。