處在人世間,雖然人人都期望事事能夠圓融完滿,然而在眾多因緣交互作用的影響之下,很多事無法盡如已意。我們唯一能做的,就是在可預見、可感知的範圍內,做出當下最好的判斷。但什麽才算是「最好的判斷」呢?其中可遵循的一個準則就是「中庸之道」,也就是無過無不及的平衡狀態。
佛陀有位名叫二十億耳的弟子,獨自在耆闍崛山用功精進。有一天,二十億耳沮喪地想著:「我這麼用功精進,卻還是無法放下煩惱、成道證果,不如返回俗家,追求五欲的生活吧。我家裡的財寶還算豐足,至少可以廣行布施,累積福報。」
佛陀知道二十億耳心裡的想法之後,便把他找來,問道:「二十億耳,你在俗家時候,是不是善於彈琴呢?」
二十億耳回答:「是的。」
佛陀又問:「彈琴時,如果琴弦的太緊,能夠彈出好聽的聲音嗎?」
二十億耳回答:「不能,而且琴弦有可能會斷掉。」
佛陀於再問:「如果琴弦的太鬆,彈出來的聲音好聽嗎?」
二十億耳回答:「不好聽,而且琴弦有可能會彈不出聲音。」
佛陀又問:「所謂的善調琴弦,就是不要太緊也不要太鬆,才能彈奏出微妙和雅的琴聲,是嗎?」
二十億耳回答:「是的。」
於是,佛陀便告訴二十億耳:「修行精進時也是如此,如果太過急躁,容易心生無明、起煩惱;如果太過放鬆,就容易懈怠、散漫。因此,修行時要合於中道,不可太急躁,不可太放鬆,也不要太執著於表象。」要如何合於中道呢?在《雜阿含經》裡有這樣的故事:
有一次,迦栴延問佛陀:「什麼才是正見呢?」
佛陀回答:「世間人對事情會有兩種見解,一種是執著實有,另一種是執著實無, 這是因為心被外境牽絆住的關係。當一個人不再執著,清楚苦的生起與消滅,不會對此感到疑惑,就是正見。」
有正見的人不會執著於邊見,而能行中道。
而從生活面來說,該如何取得平衡呢?如果一時之間不知該如何取捨,我們可以將所有事情條列出來,再依時間管理原則,區分為;一、緊急且重要,二、緊急但不重要,三、重要但不緊急,四、不重要也不緊急。
第一類事情是要馬上處理的, 第二類事情則可先看看是否有更適合的人能代為處理,如果沒有人可幫忙又是非做不可的事,那麼也該先處理。第三類事情則要積極排入時間表裡,不能因為不緊急就一再延宕。至於第四類事情,等到有空檔時再處理即可。
事情是否緊急或許很好分辨,但事情的重要性又該如何判斷呢?這個部分就關係個人的價值觀了,旁人無法替你做決定。唯一要注意的是不要被五欲所惑,時時保持清靜淡定的心,才能做出最好的判斷。
每個人一天都有廿四個小時,所以關鍵就在於我們如何智慧地去判斷、取捨時間的分配:
少做些無益的事情,明確自己的生活意義。生活像個天秤,講求平衡,把自己想做的,和不想做但卻不得不做的,放在天秤兩端,以對自己負責、對人誠意的心態求得平衡,平衡好了就沒有遺憾,即使人生無常。